明清时代,侯宗贵裔孙有不少迁往台湾。侯高居父子、侯启流兄弟、侯雷、侯信佰、侯士禹、侯锡僭、侯锡肯、侯光场等先后到台湾开发,分布于二重港、嘉义下双溪庄、三寮湾、南路潭底、北路土库圳头厝。渡海去台的侯姓族裔,筚路蓝缕,历尽艰辛,创立基业,子孙殷繁,人丁数以万计。后人倡修宗谱,建立宗祠,藉明支派,宣扬祖德。 清末、民国以及新中国成立后,先后有迁往香港、马来西亚、新加坡、泰国乃至欧美的,或聚族而居,或分散落户,创业发展,并以血缘为纽带,相互支持,团结合作,共谋事业进步。侯姓瓜瓞绵绵,世代人才辈出。 侯宗贵有五个奉命从泉州返回原籍的儿子,在宋室亡后那兵荒马乱的年代,实际回不了固始,到了漳州漳浦,即于当地肇基垦壤。五房二世侯道经从泉州到漳浦,后裔迁永邑葛岭镇的九老、葛岭,长庆镇的莲坑(莲峰、先锋)。六房二世侯英茂从泉州到漳浦,后裔迁广东揭西凤江。七房二世侯安从泉州到漳州,后裔迁嘉应州(广东梅县)。八房二世侯瑞从泉州到漳州。九房二世及后裔的情况不详。 侯姓族人迁徙到各地,遍布海内外,都一样经历开劈榛荆,艰苦创业,而子孙殷繁,瓜瓞绵绵。昔日,侯姓从上谷来到密县、固始,又到侯安;今日侯姓从侯安走向全国,走向世界。郡望堂号“上谷”是侯姓的发祥地。秦以前,侯是上谷的著姓大族,他们门第高贵,祖上世代有名人,为当地人所敬重仰望。望族居上谷,繁衍旺盛,很快布满北方各地。秦汉统一天下后,设置上谷郡,侯姓人家,世代相袭,以“上谷”为堂号。厅堂或大门门楣均有“上谷传芳”的标志。 (侯怨水 编撰)
目前,流传的秦州民间传说中,《短三十的传说》可谓极具典型,至今已有三百多年的历史,“短三十”是秦州历史上一个“阿凡提”式的机智人物。据编修于清代康、乾年间的《天水侯氏家谱》记载,“短三十”名叫侯承运(1651--1730年),家居秦州城,康熙五十二年(1713年)举荐其为乡贡进士,生前有诗文集《寄生草》等三部,为手抄孤本,“文革”中被毁。他自小博学多才,聪明伶俐,但懒隋成性;胆大妄为,死钻牛角,心胸狭窄气量短,因而对其褒贬不一,使人又爱又恨。有人叫他侯尖子,有人则骂他为“短三十”。早在他生前就流传有他《三考江南》、《讨媳妇》、《背磨扇》、《下泻药》等故事,三百多年来经久不衰,且有许多不断增加的故事内容在越来越多的人中传讲。
《短三十的传说》故事集思想性、娱乐性、现实性为一体,在民间经过十几代人的不断加工、演绎、传讲而流传,蕴涵着当地群众的生存经验、审美方式和思维模式,是秦州民间传说的精华内容之一。
一直在整理、编撰《短三十的传说》的周应合先生告诉记者,他将从民间收集到的关于“短三十”的零星传说进行了整理和演绎。其中《短三十拔撅》、《短三十卖鸡蛋》等是根据人们的传说整理出来的。《短三十驯鹰》、《短三十娶媳妇》、《短三十剪头发》等是他根据短三十其人的性格特点进行演绎的。通过这80余篇故事,基本反映了“短三十”的人物性格和那个时代的风貌,再现了“短三十”在那个时代下,无可奈何的生活状况和精神状况。
记者在采访中了解到,“短三十”传说广泛流传于民间。解放后,虽经周培棠、李永祥、陈林、李益裕、周应合、王桃有、吴振中等人对口述传说进行了整理,但现存的也只有天水市志办编辑的《天水传说》中有部分内容,《天水晚报·市井》等版的栏目中刊发有系列故事,共计80余篇。
1980年至1996年期间,由“短三十”传说的口述及整理者自发投资1万余元对该传说进行挖掘、搜集、整理和编纂,对“短三十”传说的传承人进行摸底建档,并出资培训相关传承者。希望通过保护,使这一传说不至于流失。
侯家湾练姓人编纂的清代《练氏宗谱》和清光绪《嘉定县志》、民国《嘉定县续志》内曾记载了练姓的来历和练姓人在历代的部分经历。据记述,练氏始祖乃唐代一员武将,原来姓东,因在“安史之乱”(即公元755~763年爆发的一场地方割据势力叛乱)中为朝廷立下战功而被唐皇晋升官职并恩赐改姓练。练氏后裔在唐、宋直至明初的各个朝代中,都有人任官职。至明朝建文四年(1402年),在聚居江西新淦的练氏后裔中,有官至御史大夫的练子宁和时任嘉定县令的练达(字大亨,乃练子宁侄儿)。因练子宁与方孝孺(时任侍讲学士)等人在“靖难之变”中极力反对燕王朱棣入京师夺帝位自立为明成祖,被断舌磷死,并诛灭九族(方孝孺被诛灭十族)。当时练、方两姓人被到处追杀,少数侥幸逃避者也被迫隐居改姓。
单说嘉定县令练达遭叔父株连被迫与妻沈氏投浏河自杀前夕,曾将已怀孕的妾黄氏托付给部属郭元宗照顾,隐居于今嘉定区封浜镇纪家村北境。后来黄氏生了儿子,改姓侯名居练。之后,侯居练的后代人丁兴旺,逐渐形成了侯氏大族,居住的村庄因地处河流湾角而被称为侯家湾。侯居练曾对后代有过读书后不要当官的教诲,所以从“靖难之变”到清朝前期的三百余年期间,虽然练达的后裔中出了不少的举人、秀才,甚至考取进士,都未当官,除了在家务农外,大多从事行医、教书等生涯。至清代乾隆中期,朝廷曾为“靖难之变”中被明成祖迫害者进行平反,其中练达被追封为“节愍公”,练氏后裔纷纷恢复姓练,但侯家湾的村名仍保留至今。
梅州侯氏开基一世祖安国公,先闽宁化县人也,据侯氏第四修族谱所载:一世安国公,係师聖公八世孫,先居福建汀州宁化,系以宋淳祐间乡進士,宝祐间授广东梅州教谕。因见其风俗淳美,地僻人稀,遂留於城东攀柱坊(今梅城下市角杨桃墩、东山状元桥一带)居焉。公治春秋,登宋湻祐進士,见纪邑乘。值元兵侵攘,塋所俱阙,即祖妣塋所亦阙。讚曰: 公本闽產,肇迹奥东。梅州敎授,化被春风。 網常身任,節義全忠。儒宗共仰,乡宦尊崇。 征徭免役,史册铭功。佑啟我后,世代兴隆。 清顺治甲午间,文宗錢讳朝鼎准公崇祀乡賢,按:邑读,公以春秋授邑,门人蔡蒙吉了其大義,年十二登宋童子科赐進士第,德祐二年易正大之变(指元兵攻馅梅州城,当时全城居民遭到屠杀),吉能以身任網常,成忠臣之名者,公实教之也。又按邑乘谓,安国公,宋乡贡進士,邑人以蒙吉春秋受之安国忠義渊源。世称梅州文风之蔚起,实由安国公所倡。 二世:安国公生四子:山长公、学谕公、教谕公(名讳俱缺)、德升公; 三世:德升公生七子:世华公(元至正乡进士)、世远公、世通公、世达公、世文公、世显公、世美公(后六子后裔无考); 四世: 世华公生居仁公和直学公; 五世:直学公生惟吉公,为梅州百夫长,到湾下、泮坑一带开垦; 六世:惟吉公生南波公(讳名珪)、名琿公; 七世:南波公生九子:长文爵公,裔孙居蓝塘、芹菜洋;次文勋公,裔孙居金盘围、西洋渡背;三文命公裔孙最多,居待诏坑湾下乡;四文教公、五文端公、六文瑞公、七文俊公、八文盛公、九文质公,后裔居地分散。 八世:文命公生碧公、琳公、琥公、玺公、鏋公, 九世:琥公生振綎公、振絟公、振錗公、振紃公、振绾公、振綨公, 十世:振絟公生銮公、金公(梅江公)、锦公、列公; 十一世: 列公生继承公、继圣公、继贤公; 十二世:继圣公生子林公(讳一乾), 十三世:子林公生宦公、宰公、宠公; 十四世:宦公生明卿公、元卿公、鸿卿公、显卿公; 十五世:鸿卿公生乾生公(讳汝翰)、连生公; 十六世:乾生公生世贞公、世元公、世文公、世纶公、世盛公、世良公(孝裕公)、世忠公、世芳公。 现在梅州侯氏基本上都是南波公后裔,解放前曾在梅城建有南波公祠和侯家祠。今侯氏人数居梅州姓氏第26位,主要分布在湾下、三龙、梅塘(梅江公之后)、西门(由梅塘迁出)、十甲尾(由梅塘迁出)、蓝塘、古田、长沙镇、浒洲岭、荷树岗等地,在市外则有子林公与梅江公后裔迁居花县、陆丰等地,在港澳台地区的也不少,在海外则广布于泰国、缅甸、印尼、新家坡、美国等地,泰国、缅甸等地还有宗亲会、宗祠等组织。侯氏先辈曾有一首溯源之诗,凡姓侯能识此诗者皆为同宗子侄,不过今天已鲜为人知。诗曰: 安国迁居始粤东,德升遗下世华荣。 居仁直学传惟吉,六世南波万古隆